מוסריות ישראלית
- פרטים
- עידכון אחרון ב-שישי, 04 ינואר 2013 08:36
- כניסות: 1057
מוסריות ישראלית
צדיק אינו מתחבר עם רשע
אחת התנועות המתמודדות במירוץ המתקרב לבחירות בישראל בחרה כאחת מסיסמאותיה את צמד המלים "הסדר מדיני", כדי לבטא את האופק המדיני שבו היא דוגלת. חלום זה עולה בקנה אחד עם תפיסת האוטופיה ההזויה המקומית המכונה "שתי מדינות לשני עמים", אשר הסבירות הקלושה של אפשרות קיומה משיקה בסיכויי הקיום שלה לסיכויים להגיע (במיוחד לאור המתרחש בסוריה בימים אלה) ל"ניגוב חומוס בדמשק"...
לרבים מהישראלים ברור כי פנטסיית השלום הרב-שמאלנית הזו לקויה ביסודה מבחינה מציאותית, וכי הסיכוי לביסוסה העובדתי שקול להנפקתה בבורסה של חברה חדשה שתמכור קרח לאסקימואים. אך בעיית הקיום של חלום הביעותים הזה של דו-קיום בין ישראל לפלסטינים אינו טמון רק בחוסר המעשיות של מגוריהם המשותפים של הזאב הערבי והכבשה היהודית אלא בכך שגם אם הסכם כזה היה מעשי הוא לא היה מוסרי.
ברורה לכל אדם שפוי אי מוסריות זו של חוזה שלום בין עם שמנהיגיו הרוחניים מטיפים לשנאת העם האחר החתום עליו ואשר מנהיגיו הפוליטיים רוצחים, גוזלים ומרמים ללא אפלייה או אבחנה הן את בני עמם שלהם והן את בני העמים היהודי, האירופאי והאמריקני הבוטחים בהם. אך לא פחות מכך שיחסים מסוג זה יניבו בהכרח כשלון אנושי הם גם יהיו מנוגדים ביסודם למוסריותה של ישראל כל עוד אמורה היא להיות יהודית.
בהקשר זה חשוב לדעת כי בעשרות השנים הראשונות של קיום מדינת ישראל לא הדגימה הנהגתה נאמנות להלכה, לאמונה ולערכים של מסורת ישראל – מה שגרם לכשלים מעשיים חמורים במדיניותה, אשר התבטאו בנזקים קשים שנגרמו לאזרחיה, בעיקר עקב העובדה שמדיניות שאיננה מבוססת על עקרונות מוסר משתלמת לרעה מבחינה מעשית. אך עם זאת יש מקום לקוות שבמוקדם או במאוחר תהיה למדינת ישראל הנהגה אשר תיקח על עצמה לכבד את ערכי מסורת ישראל – ולו רק כדי להצדיק את שמה כמדינה יהודית אמיתית. במצב זה יניב יישומה של המוסריות הישראלית המקורית רווחים רבים לעושיה.
המוסריות הישראלית זו תדחה על הסף ראשית לכל את כל ההסכמים שנערכו עד היום על ידי מדינת ישראל הקיימת מבלי לברר את תכנם המוסרי; מבחנה מעשית והלכתית (דהיינו מבחינה יהודית) המוסר היהודי אינו מרשה לערוך הסכמים המתירים מעשי רצח וגזל – ולו רק על ידי הצטרפות לעמים או קבוצות אדם שתרבותם מרשה זאת. דבר זה כמוהו כאיסור הדתי של מסורת ישראל על עבודה זרה, אשר אינו מאפשר לה לאחד כוחות עם עמים או תרבויות העוסקים בה, אפילו אם הם מבטיחים שלום. בהקשר זה עומדת המוסריות הישראלית, גם אם יש לאזרחיה רצון עז בשלום, על שלום צודק. ישראל מוסרית לא תסתפק בפחות מצדק מלא, שאיננו מוותר על סיפוק מלא מבחינה מוסרית.
ישראל המוסרית – כמו עם ישראל – תתאפיין בכוח זכרון ארוך טווח. דוגמה אחת לגישה זו תהיה יחסה של המדינה לכל אלה שפעלו רבות בעבר נגד העם היהודי, ואשר יעבור עוד זמן רב עד שישלמו את מלוא המחיר על הנזקים שגרמו לו. בהקשר זה צריך להיות אחד מתפקידיה הראשיים של מדינת יהודים לתבוע את כבודם, וקודם כל את מחיר הערכים הרבים אשר נלקחו מהם. בהקשר זה שומה על הנהגת ישראל לפעול בנחישות כדי להגיש תביעה נגד מדינות כמו, למשל, גרמניה וכל המדינות והגורמים ששיתפו עימה פעולה בפגיעה הקשה שלהם בעם היהודי במלחמת העולם השניה. במסגרת תביעה זו יהיה על ישראל לתבוע מהם להשיב לעם היהודי קודם לכל את כל שנותר מרכושו שאותו גזלו ממנו, שנית את מחיר נכסים הרבים שהוציאו מידיו, ושלישית לשלם לו פיצויים כבדים על כל הסבל שהסבו לו באמצעות צעדים רבים, אשר בשיאם באו לידי ביטוי במעשי הרצח הרבים שביצעו בו ובהשמדה של בניו. היום ברור כי סכום החוב של הגרמנים ובעלי בריתם לעם היהודי הוא כה גדול שכדי למלא את החוב הגדול הזה שחבים בני העם הגרמני לעם היהודי יהיה, כנראה, צורך להעמיד למכירה את רובו ככולו של הרכוש הנמצא בידי העם הגרמני כדי להגיע בכלל להחזקה בסכום כזה.
כדי לממש חוב מסוג זה אין עלינו, קרובי הנפגעים, לערוך מחקר מדוקדק בין בני עם כמו העם הגרמני כדי לקבוע מי, בדיוק, פשע באופן פעיל נגד העם היהודי – ומי, להבדיל, אינו אלא חף מפשע (או, לפחות, מי שמוגדר ככזה) אשר נגרר לתמוך בפושעי מלחמה מבלי לבחור בכך או, אולי, תחת איומיהם. השכל הישר גורס שמוטלת, בהקשר זה, חובת ההוכחה על כל בני העם הגרמני הטוענים לנקיון כפיהם. ויש לזכור כי בהיעדר פעולת מחאה מעשית מצידם נגד הנהגתם תמכו בני אדם אלה במעשיה הפושעים, לקחו בהם חלק וחיזקו אותה באופן שהכשירה לבצעם. ודומה הדבר גם ביחס לאלה מן העם הפלסטיני, הקרויים "חפים מפשע" רק בשל אי השתתפותם הפעילה במעשי המלחמה נגד העם היהודי. אך מבחינה מוסרית אין בני אדם אלה יכולים לרחוץ בנקיון כפיהם כל עוד לא נוקו מכל אשם על ידי בית דין המבסס את פסקיו על מסורת ישראל.
שומה על הצדק, בכל מקרה של פשע מסוג זה, לחייב גם את בני בניהם של הפושעים להתנער ממעשי אבותיהם באופן מוצהר ולהכות על חטא בקול רם ובדרך שבה יידע העולם כולו כי יש פשעים – כמו אלה שאותם ביצע העם הגרמני נגד העם היהודי - שאינם יכולים להימחות על ידי מחוות שטחיות של התבטאויות מילוליות ותו לא.
בהקשר העכשווי של יחסי מדינת ישראל עם הרשות הפלסטינית שומה על מדינת ישראל להקפיד על קלה כחמורה במערכת יחסיה עם כל אזרחיה ונתיניה של ישות זו (שגם יסוד קיומה שלה בספק. אל לה להסכים לשום "הסדר מדיני" שיכלול הסכמה או תמיכה בערכים לא מוסריים ולא יהודיים – וקל וחומר כאלה הכוללים משגים, טעויות או כשלים שנעשו על ידי נציגי העם, ששומה עליהם להיבדק באם מתאימים הם לתפקידם כהלכה.
בעתיד שבו תבוא לידי קיום מדינה שבה תשלוט מוסריות ישראלית יתווסדמן הסתם, גם בית משפט עליון שסמכותו (העקרונית-רוחנית לפחות) תהיה מקובלת (לפחות על ידי העם היהודי) ככזו שמקבילה לתפקודו של בית הדין הבינלאומי בימינו. בית משפט זה יהיה ראש החץ של הצדק האולטימטיבי שיהיה – כמו כל ערך מציאותי יסודי - חסר גבולות במקום ובזמן; משמעותו המעשית של דבר זה תתבטא בכך שבבית-דין ישראלי זה ניתן יהיה לעסוק בכל סוג של תביעות שיוגשו לפתחו. דבר זה יהיה מותאם, עקרונית, לרעיון שיש בעולם קיום למוסר מציאותי חובק עולם, שהאמת והצדק שביסודו נכונים לכל עם.
בבית הדין הישראלי הזה, אשר יבוסס, בין היתר, על כך שהצדק מייצג ענין בעל חשיבות לכל מי שנשמה אנושית מפעמת בו, יוכל כל אדם לבחון את עצמו על ידי שיעמוד למשפט ויעמיד גם בני אדם אחרים למבחן הצדק. במצב זה יוכל, למשל, כל יחיד לערוך בירור רטרואקטיבי של נכסי אבות אבותיו. דבר זה יאפשר, למשל, לתבוע פיצויים על הנכסים שנגזלו מכל בני עם ישראל לדורותיהם בגירושים השונים שעברו מידי רומי, ספרד וגו'. וחזקה על מוסריות ישראל שבאמצעות מוסד זה לא תניח לשום אבן לכסות חוסר מוסריות.