הצדקה חיובית

• | הדפסה |

פרטים

עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37

כניסות: 877

 

הצדקה חיובית

 

את קיומה של מדינה יש להצדיק באופן חיובי. אתה אינך מצדיק דבר על דרך השלילה – ואין כמעט גרוע יותר מלהצדיק מדינה יהודית לעם ישראל על ארץ ישראל על ידי טיעון שלילה של מדינה פלשתינית או אחרת על ארץ ישראל. אני אומר "כמעט" – כי הדבר שהוא, כנראה, הגרוע ביותר הוא להצדיק את קיומה של מדינה יהודית על יסוד ברירת המחדל, כלומר לנסות ולהצדיק את היותו של ביתך שייך לך על סמך ההצהרה שהוא אינו שייך למישהו אחר.

בלי צדק לא מגיעים רחוק, כפי שמוכיחה מדיניותה המוסרית הכושלת של ארה"ב – ומאידך, כאשר אתה תובע צדק אתה מגיע הרחק גם אם פשעיך מכסים ארץ, כפי שתוכיח התקדמותם של אויבינו, אשר לא היו משיגים את הישגיהם הפוליטיים אילמלא התלבשו במחלצות מוסר והסתירו את מזימותיהם מתחת לשכבות עבודת של תביעות לצדק.

הפלשתינים לא טוענים כי מה שהם מבקשים הוא "מקום מתחת לשמש" – אלא דורשים את מה שעל פי דבריהם מגיע להם כי הוא נלקח מהם והיה שייך להם בזכות. אם זה היה נכון – יודע כל איש של צדק – היתה להם זכות אמיתית למה שהם תובעים. הסיבה לתביעתם היא הבנתם שתביעה היא דרכו של אדם צודק ולכן תביעה היא מעין הוכחה לצדקתם.

זו בדיוק הסיבה שבגללה אסור לנו לוותר על זכויותינו על הארץ, אשר אינן קשורות כלל וכלל לישות דמיונית בשם "מדינה פלשתינאית". מאותה סיבה יסודית לא דנים בצרפת על מדינה למיעוט המרוקאי בן מליוני בני האדם, או בארה"ב על מדינה למליוני האינדיאנים הפזורים בה – כי עצם הדיון מעיד על מבצעיו כי הם תופשים את עצם אפשרות קיומה של מדינה כזו כדבר בעל ערך אמיתי.

וזה איננו כך: כפי שבצרפת אין זכות למרוקאים ובארה"ב אין לאינדיאנים זכות להקים מדינה, יש בארץ ישראל מקום רק ליהודים; בארץ ישראל יש זכויות רק לבעלי זכויות קנין – וההסטוריה מצדיקה את היהודים כבעלי זכויות הקנין מכל הסוגים האפשריים בארץ. אין היהודים בעלי הקנין על ישראל משום שאין להם אפשרות אחרת אלא משום שהם רכשו את הזכות עליה בכל דרך שבה יכול אדם לרכוש זכויות על קנין כלשהו.

יש בין אנשי שלומנו אשר מרוב שהם מנסים להסביר את עצמם בצורה שתהיה מובנת לבני העולם החיצון – למתנגדים שמאלנים, חילוניים וגויים – הם מתחילים לשכוח את האמת העובדתית לגבי זכויות הקנין של היהודים ומתוך כך הם עלולים להגיע, בסופו של דבר, למצב שבו לא יידעו מה הצדק – ובעיקר שלא יידעו כי הצדק עימם ומדוע.

ברגע שאתה מתחיל להסביר מדוע אין לתת לאנשים שתובעים חזקה בביתך חזקה כזו, אתה אבוד כי אז אתה מתנהג כאילו יש להם זכות לקבלת הסבר כזה. בכך אתה נותן לבוזזים להנות מאשראי של אנשי צדק ומוריד את עצמך לרמתם המוסרית. יש בכך משום ערעור על עצם מעמדך כבעל זכות קנינית. היותה של ישראל שייכת לעם ישראל היא עובדה שאינה עומדת לויכוח. אם אין מנהלי המדינה מסוגלים להגן עליה, יש בכך רק הוכחה לחולשת הבנתם את היותו של היהודי בארץ ישראל כבעל זכות קנין.