אין ראנד היהודיה

פרטים
עידכון אחרון ב-שבת, 19 ינואר 2013 16:33
כניסות: 1035

אין ראנד היהודיה

העובדה שאין ראנד היתה ממוצא יהודי היא בעלת משקל שונה לגמרי עבור בני אדם שונים: היהודי המאמין רואה בעובדה זו משמעות של קרבה מיוחדת, הכוללת ערכים של אמת עובדתית, ואילו אנשים אחרים – כולל יהודים שאינם מאמינים – אינם רואים בה ערך כלשהו. דבר זה נובע מהבדל מהותי הקיים בהשקפתם של אלה לגבי נושאי היהדות והדתות.

אני אינני מכיר עדות כלשהי לכך שאין ראנד ראתה את היהדות כראויה להתחשבות מבחינה אינטלקטואלית. ברור שהיא לא ייחסה משמעות כזו לעצם היותה ממשפחה יהודיה ולפיכך – מנקודת המבט של המסורת היהודית – להיותה יהודיה בעצמה. בהקשר זה, לא מן הנמנע ואף הגיוני להניח שבהבנתה את ההיבט היהודי של אדם כענין דתי, ולפיכך כמה שתלוי בבחירתו ובהסכמתו, לא היתה רואה עצמה כתואמת הגדרה זו – לפחות כל עוד לא נתנה את הסכמתה שלה לעקרונות הדת היהודית.

אך בדיוק בשל כך שהנחה זו לגבי היהדות איננה בגדר האפשרות היחידה להבנתה, מוטל הדבר בספק. כלומר: עובדת היות היהדות בכלל ויהדותו של יחיד בפרט כפופה להסכמתו של היחיד איננה נתפסת על ידי היהודים המאמינים כעובדה מציאותית; מנקודת המבט שלהם יהדותו של אדם היא עובדה בעלת מעמד מטפיסי באופיו, כלומר כזו שאיננה כרוכה בדעתו, הסכמתו או בחירתו. מבחינה זו אין ראנד היא יהודית גם אם מעולם לא שמרה מצוות או הכירה את ערכיה של היהדות.

סביר להניח שאין ראנד החזיקה בהנחה הנפוצה שהיהדות – כמו רבות מן הדתות הקיימות – קיימת ברשותו של אדם אם וכאשר הוא מחזיק במודע בערכיה. בעבודתה הפילוסופית היא מתייחסת לנושא הדת תוך עיסוק בהקשר הערכי של הנצרות בעיקר. היהדות – אם בכלל – קשורה לכך רק במידה שבה יש קיום מציאותי לחיבור הנהוג בעולם המערבי בין נצרות ליהדות במסגרת הביטוי "המסורת היהודו-נוצרית" – אשר איננו מקובל על ידי יהודים מאמינים. מכיוון שאין ראנד לא עסקה בחקר יסודי של היהדות יש להניח כי לא היה קיים במסגרת הידע שבידה מושג כלשהו לגבי הערכים היסודיים של המסורת היהודית – ואני אינני מכיר סימנים למודעות כלשהי שלה להימצאם ביהדות של יסודות מציאותיים.

במחקר שערכתי בנושא המסורת היהודית במשך יותר מ20 שנה מנקודת המבט של הפילוסופיה המציאותית (האובייקטיביזם) – הפילוסופיה של אין ראנד – גיליתי כי יש במסורת ישראל ערכים רבים שעולים בקנה אחד עם פילוסופיה זו. העובדה שערכי היסוד של היהדות הופיעו בעולם והם קיימים בו הרבה לפני שנולדה בו הפילוסופיה אומרת שגם אם מבחינה פילוסופית ניתן לומר שהיהדות מתאימה לפילוסופיה זו או אחרת, הרי שמבחינת רצף הזמן (כרונולוגית) הפילוסופיה היא שהלכה בעקבות היהדות ולא להפך.

בחינת ערכי היסוד של הפילוסופיה של אין ראנד מגלים התאמה רבה בינה לבין המסורת היהודית. התאמה זו כה חזקה עד שלא רק שיש בין ערכי שתיהן דמיון רב אלא שיותר מכך: רבים הם הערכים המשותפים לשתיהן.

מנקודת מבט יהודית משמעות הדבר היא שאין ראנד היא יהודיה הרבה יותר משניתן לראות זאת כך רק בשל הקשר המשפחתי. יהדותה – או יהודיותה – של אין ראנד מתבטאת ביצירתה ההגותית: בפילוסופיה שלה. דווקא בשל הקשר הערכי החזק בין הפילוסופיה שלה לערכי המסורת היהודית ניתן לראות את הפילוסופיה של אין ראנד כהמשך, בפועל, של המגמה הרוחנית של היהדות בעולם.

למעשה ניתן לראות, בשל שיתוף הערכים שביניהן, את ערכי היסוד של הפילוסופיה של אין ראנד, במידה רבה, כאישור פילוסופי עדכני של ערכי הנצח של מסורת ישראל. ודווקא בשל היות הפילוסופיה מבוססת על מחשבה הגיונית ועל תבוניותו של האדם, יש בכך משום חיזוק והאדרה של המגמה הנזכרת לא פעם ביסוד הידע היהודי, הממקדת את היהודי בכך שהידע שקיים ביהדות הוא אמיתי, מציאותי וכזה שאיננו נזקק לכל תימוכין שחורגים מהמחזוריות הטבעית הקיימת בעולם.

ויש בהיותה של הפילוסופיה שפה מדעית בינלאומית כמו מתימטיקה או מוסיקה משום חיזוק, אישור וגם הכנת תשתית למגמה עתידה שכלולה באופן מוצהר במורשת היהדות במלים "תיקון עולם" – מה שמשמעותו המעשית היא שמסורת ישראל רואה את ערכיה ככוללים מגמה לפתרון בעיותיו של העולם כולו. דבר זה, שמוגדר לעתים מזומנות, כגאולת העולם והאנושות כולה, נשען על היות פעולתה של היהדות כזו שערכיה אינם מצטמצמים רק לכאלה שמוגבלים למסגרות יהודיות, אלא מבוססים על ערכים אובייקטיביים ואוניברסליים, כלומר כאלה שמתאימים לכלל המציאות.

נתונים נוספים