היחיד היצרן כיסוד לרווח חברתי
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 632
היחיד היצרן כיסוד לרווח חברתי
בעבודתה מדגישה אין ראנד שוב ושוב את היות היחיד האנושי היצרני ערך כלל אנושי, ראש החץ של הקידמה התרבותית ונושא הדגל של ההישג ההסטורי האנושי. בספרה "כמעיין המתגבר", שאותו מקדישה ראנד לתחום הבניה המהווה, במיוחד כתומכת בתרבות האמריקנית ורואה את גורדי השחקים של העיר ניו-יורק כסמל לקדמה של תרבות זו, היא ראתה ביטוי לגדולה האנושית בכלל ולגדולתה של האדריכלות באמריקה בפרט. בתארה את מאבקו של הוארד רוארק לבנות ואת המכשולים הניצבים בפניו בדרכו היא השתמשה כאמצעי להמחיש הן את גדולת היוצר המוביל את התרבות והן את ההסטוריה האנושית של התנגדות האנושות לגדוליה.
בספרה מצאה לנכון ראנד להדגיש כי הגאון היוצר אינו "מורם מעם" ומנותק מהאדם הפשוט אלא כזה שיכול לתקשר בגובה העיניים עם כל אדם. באותה דרך יש להתייחס גם אל הערכים המקוריים שקיימים ביצירה או ליחס בין ערך אחד לאחרים. בכל אלה מסתתר הענין הערכי היחידאי שיש לכל אדם, בין אם הוא מופיע כדמות ביצירה ובין אם הוא אחד מחוויה. כך או כך, הוא בא לידי ביטוי במלל שמכילה היצירה, כמו בשיחות המתקיימות בין המשתתפים בה, תוך הדגשת יכולתו של רוארק לתקשר עם בני אדם "רגילים". נושא יסודי כזה מבוטא בדיאלוג שנערך בין רוארק ללסינג. בשיחה נאמר "ברור שאני מוצא חן בעיניך כשם שידעתי שתמצא חן בעיני" ואמירה זו מבטאת רעיון מאד יסודי בגישת אין ראנד לגבי יחסי-אנוש. ליחיד היצרני, לפי גישה זו, יש את היכולת להיות חלק ממערכות יחסים חברתיות חיוביות.
רעיון זה קיים בצורה חזקה ב"כמעיין המתגבר"; ביסוד היצירה קיים עימות יסודי בין שני סוגי אנשים, שאחד עוסק עם המציאות (איש ה"יד הראשונה") והשני עם בני אדם (איש ה"יד השניה"), כשלזה שעוסק עם המציאות יש גם מה להציע לבני אדם. רוארק, שבהתאם למקצועו עוסק עם המציאות, כלומר עם העימות עם החומר, המבנה, תכנית הבניה וכיו"ב, שהן הבעיות שניצבות לפניו כאדריכל ושעומדות לפני כל יצרן, הוא זה שיש לו מה להציע לבני אדם אחרים. לעומת זאת, אלה שמתמקדים בבני אדם ולא בדרישות המציאות – כמו טוהי וקיטינג - הם אלה שאין להם הרבה מה להציע לבני אדם אחרים, אם בכלל. במלים אחרות, היחיד המקורי, איש "היד הראשונה", הוא זה שבידו לסייע באמת לחברה האנושית.
ערך זה, יכולתו של היצרן לסייע לבני אדם, מתבטא בכך שמבין כל האדריכלים שלהם מוצע הטיפול ב"פרוייקט קורטלנד", שהוא מבצע ממשלתי בעל אופי של סיוע חברתי, דווקא תכניתו של רוארק משיגה את ההצלחה הגדולה ביותר. אין זה מקרי שדווקא טוהי מזהה את הישגו בכך שהפך את קיטינג לסוכן שבאמצעות היכרותו עם רוארק הוסגר תוצר הגאונות האדריכלית של רוארק לידי העומדים בראש החברה. טוהי יודע, על דרך השלילה, כי בפעולת המרמה שלו הצליח קיטינג להשיג את מה שהוא, טוהי, לא יכול היה להשיג באמצעות שום כוח – לשכנע את רוארק לבנות למען החברה.
במונחים של התפתחות יצירתה של ראנד מאוחר יותר, ברור לנו כי דרכו של קיטינג, אשר הציג את הפרוייקט לרוארק כבעיה טכנית וכאתגר של יכולת, הצליחה היכן ששום טיעון ברמה של פעולה למען החלשים לא היתה עובדת. לעשיה זו של רוארק יש ערך סמלי, שכן היא מדגישה את העובדה שמבחינה מעשית מחזיק הוא, היוצר יחידאי, המייצג את האנוכיות היחידאית של האדם הפועל למען עצמו, את היכולת הגדולה ביותר גם לתרום לחברה.
זוהי דוגמה מעולה להמחשת העובדה שהאדם שפועל למען עצמו לא רק שאיננו נוגד את טובת החברה אלא שמי שמקדם את החברה הוא בני האדם הפועלים למען עצמם. דבר זה מהווה – וכמובן שלא במקרה – גם את יסוד נאום ההגנה של רוארק על עצמו במשפט שנערך נגדו בהקשר הפרוייקט. במשפט זה, שבו מציג אותו טוהי כמי שפועל נגד החברה, מצהיר רוארק כי הוא מייצג את אלה שתורמים לחברה לאורך ההסטוריה אך אינם זוכים להכרה שלה הם ראויים.
זה שיש ליוצר היחיד את ה"מה להציע", במקרה של רוארק, בא לידי ביטוי סמלי בזה שהוא בונה בתים, כי מדובר בערך שימושי שבני האדם כולם נצרכים לו. הדבר מזכיר את התייחסותה של ראנד לתעשיין רירדן ב"מרד הנפילים", שמתארת אותו כמי שעורך בביתו מסיבה לאורחים רבים ובכך מגן עליהם מפני הסערה. גם במקרה של רוארק מזהה ראנד כי בנוסף לכך שהוא מועיל להם מבחינה חומרית, רוארק נותן לבני אדם – ובמיוחד לאלה שקרובים אליו – השראה ותמיכה רוחנית, בזכות העובדה שכאדם מושלם הוא מהווה יחידה שלמה של חיים ואושר. ככזה הוא יכול לסייע לאלה שקרובים אליו לחיות יותר טוב. הוא יכול להדריך אותם לגבי מה שחשוב בחיים ואף להציל את חייהם בכך שהוא מעניק להם משמעות.
דרך "כמעיין המתגבר" אנו רואים כיצד כל מי שקרוב לרוארק מרוויח מקרבה זו מבחינה חומרית או רוחנית, בין אם מדובר בלקוחות שהוא מעניק להם את פירות כשרונו ובין אם מדובר במכרים כפיטר קיטינג שמחזרים אחריו לאורך כל היצירה כי הם מזהים, פסיכולוגית, שיש בידו לתרום להם ערכים. אך בעיקר מהווה רוארק ערך לקרובים אליו בשל היותו נותן ערכים רוחניים והשראה. רוארק מעריך חלק מבני האדם הקרובים אליו בהיבטים החיוביים שלהם ומנסה אף לעזור להם, אך כל העת מתוך ההדגשה שהוא אינו חי למענם ואינו מצפה שיחיו למענו.
למעשה, מבלי שראנד תנקוב במוצהר בשמו של הדבר, מהווה רוארק גם את דמותו האידיאלית של המנהיג המושלם – זה שלעולם איננו כופה את עצמו על בני אדם אחרים ובכל זאת כל מי שמתקרב אליו הופך לידידו ולמי שמוכן לסייע לו באופן אישי כאות הכרה על תרומתו לו. ב"כמעיין המתגבר" מזהים דומיניק פרנקון וגייל ואיננד, כל אחד דרך המאפיינים המיוחדים של אישיותו שלו, כי רוארק מייצג בחייהם ערכים נעלים שכדאי להם לנסות ולרכוש אותם.