אחווה כאמצעי אמנותי
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 739
אחווה כאמצעי אמנותי
בזיווגים של קרובי משפחה באמנות, ובמיוחד במקרים של קשר בין אחים, מומחשת העובדה שהבחירה האנושית איננה נובעת מתנאים חיצוניים כמו מוצא גופני, תורשה או מצב כלכלי. בהנחה שתנאים אלה אופייניים למצוא משפחתי משותף הרי ששני בני אדם שהם בעלי מוצא כזה אינם יכולים לטעון – אם פעלו באופן שונה זה מזה וחייהם מבטאים ערכים שונים לגמרי – שהדבר הוא תוצאת סביבתם, מוצאם או תנאי קיומם.
כאמצעי אמנותי לפחות מתבטא דבר זה בתנ"ך שבו מוצא משפחתי מסוג זה הוא מקורם של זיווגים המתגלים לא רק להפוכים זה לזה מבחינת תכונות אלא אף כאויבים לדורות. הדוגמה הראשונה היא, כמובן, קין והבל, שהראשון רוצח את אחיו, ואחר כך, לאורך תיאור חיי האבות, מבטאים יחסי זוגות האחים הראשונים כמו יצחק וישמעאל בני אברהם או יעקב ועשיו בני יצחק אי התאמה ואף סכסוכים לדורות.
גם הסופרת אין ראנד, שדגלה ברומנטיציזם, המבוסס על היות חופש הבחירה היסוד המובהק השולט באופי האנושי והמעצב את ערכיו, מצאה לנכון להשתמש ביחסי אחים כדי לבטא את חוסר השוויון בין בני אדם מחד ואת היותו של היחיד האחראי לבחירותיו ולא – בדרך שכלשהי – מוצאו המשפחתי. דבר זה מתבטא באטלס" ביחסים שבין דאגני טאגארט לאחיה או של האנק רירדן לאחיו. בשני מקרים אלה מעידים היחסים ביניהם לא רק על אי שוויון אלא גם על הבנה מנוגדת של המציאות, שבמקרה של האחים רירדן דובר בהשקפה מוסרית שונה לגבי תכלית האדם ובמקרה של טאגארט אחד מהאחים הוא יצרן ואילו השני הוא אויב ונוכל, אשר בשיאה של היצירה מבטא שנאה כלפי האדם שאחיו אוהב.
בשני המקרים מהווה העובדה שאחים בדם עוינים זה את זה ומחזיקים ברעיונות שונים לגמרי לגבי המציאות הצבעה על כך שאין ערכיהם נובעים מדבר חיצוני כלשהו הנוגע למוצא משפחתי, מצב חברתי-כלכלי או התנייה חברתית.