הטוב הוא כל מה שטוב לאדם ולעולמו

מכתב על מלכותנו

• | הדפסה |

פרטים

עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37

כניסות: 869

מכתב על מלכותנו

יואל היקר, שלום

שמחתי לקבל את תגובתך והרי אני מגיב עליה:

טענתי כנגד המדינה היא, בתמצית, שמדובר במעשה רמאות ענקי. כל מה שאתה מונה כדברים שיש לנו בזכות המדינה, טוען אני, לא רק שהיה קיים – ובצורה טובה יותר – אילמלא המדינה, אלא שהמדינה, שיש לה יד בהפרעה לו, גנבה אותו מבעליו החוקיים ומציגה אותו כמוצר שלה.

נאמר היכן שהוא בכתובים (ואינני בטוח כי אני מצטט נכון) כי אין ביננו לבין ימות המשיח אלא "שיעבוד מלכויות". הדרך שבה אני מבין את הביטוי היא שאנו משועבדים על ידי מלכויות וגם, אולי, שמלכותנו משועבדת היא ועדיין רחוקה מלהיות חפשיה. כששפטו אותי על סירובי לשלם מסים למדינת ישראל אמרתי שאני בעד מדינת ישראל חדשה. כששאלו אותי מה בין מדינת ישראל הזו לחדשה, אמרתי: חוקה של צדק. לתפישתי, חוקה כזו היא חוקה יהודית – והמדינה הזו, המנסה להציג עצמה כיהודית אך פועלת כנוצרית-מוסלמית - היא מנגנון הפועל כנגדנו בגדול ולא רק בפרטים, כפי שיש שיחשבו.

לכן אני מוצא לנכון להדגיש בדרכים רבות כי הליקויים שבמדינה אינם קלי-ערך או משניים אלא עיקריים. מה שאני עושה כשאני מנסה לקדם את היהדות בפוליטיקה המקומית, כאלטרנטיבה חוקית ומוסרית, הוא ביטוי של גישתי זו.

לדעתי, שומה עלינו למקד את מאמצינו על ההיבט הפוליטי של המציאות ובמובן זה להתבונן יפה-יפה אל הקנקן, כלומר אל מערכות החוק והמשפט שיש במדינה, כדי להבין את הדרך שבה מנגנוניה פועלים – וגם את הצורה שבה, באמצעות סבך של חוקים הפוגעים בזכויות האזרחים, מתבצעת גם פעולה נגד עקרונות היהדות.

מכתב על מלכותנו

יואל היקר, שלום

שמחתי לקבל את תגובתך והרי אני מגיב עליה:

טענתי כנגד המדינה היא, בתמצית, שמדובר במעשה רמאות ענקי. כל מה שאתה מונה כדברים שיש לנו בזכות המדינה, טוען אני, לא רק שהיה קיים – ובצורה טובה יותר – אילמלא המדינה, אלא שהמדינה, שיש לה יד בהפרעה לו, גנבה אותו מבעליו החוקיים ומציגה אותו כמוצר שלה.

נאמר היכן שהוא בכתובים (ואינני בטוח כי אני מצטט נכון) כי אין ביננו לבין ימות המשיח אלא "שיעבוד מלכויות". הדרך שבה אני מבין את הביטוי היא שאנו משועבדים על ידי מלכויות וגם, אולי, שמלכותנו משועבדת היא ועדיין רחוקה מלהיות חפשיה. כששפטו אותי על סירובי לשלם מסים למדינת ישראל אמרתי שאני בעד מדינת ישראל חדשה. כששאלו אותי מה בין מדינת ישראל הזו לחדשה, אמרתי: חוקה של צדק. לתפישתי, חוקה כזו היא חוקה יהודית – והמדינה הזו, המנסה להציג עצמה כיהודית אך פועלת כנוצרית-מוסלמית - היא מנגנון הפועל כנגדנו בגדול ולא רק בפרטים, כפי שיש שיחשבו.

לכן אני מוצא לנכון להדגיש בדרכים רבות כי הליקויים שבמדינה אינם קלי-ערך או משניים אלא עיקריים. מה שאני עושה כשאני מנסה לקדם את היהדות בפוליטיקה המקומית, כאלטרנטיבה חוקית ומוסרית, הוא ביטוי של גישתי זו.

לדעתי, שומה עלינו למקד את מאמצינו על ההיבט הפוליטי של המציאות ובמובן זה להתבונן יפה-יפה אל הקנקן, כלומר אל מערכות החוק והמשפט שיש במדינה, כדי להבין את הדרך שבה מנגנוניה פועלים – וגם את הצורה שבה, באמצעות סבך של חוקים הפוגעים בזכויות האזרחים, מתבצעת גם פעולה נגד עקרונות היהדות.