הילד היודע
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 920
הילד היודע
המטפיסי והילדותי
ילדים קטנים צוחקים ביחד עם מבוגרים מבדיחות שהם אינם מסוגלים להבין. מה יכולה להיות משמועת הענין? תשובה אפשרית היא שהם מבינים את הרמה העקרונית של האירוע, את רוח האירוע, כלומר: את המטפיסיקה שלו. להלן פירוט התיאוריה:
הילד נמצא ברמה שאין ראנד קוראת לה "קדם-מושגית". הוא איננו שולט במושגים אך כיצור חי - כיצור אנושי חי - הוא מחזיק בשליטה במציאות באמצעות ידע קדם-מושגי. מהו ידע קדם מושגי? ידע מטפיסי, כלומר ידע (במובן של קשר עם המציאות) שעדיין לא מושג, שעדיין לא אורגן לכלל מושגים שהילד יודע ברמה מילולית.
מחד, הילד מחזיק בידע כמו שבעל חיים מחזיק בידע מכיוון שהוא יצור חי שמקיים מערכת יחסים מלאה עם המציאות. מאידך, מכיוון שהילד הוא אנושי גם הידע שלו הוא ידע של יצור אנושי. מערכת הידיעה הקדם מושגית שלו היא מערכת מושגית בכוח, כזו שכוללת מאפיינים מושגיים ומילוליים גם אם עדיין לא התפתחו באופן מלא.
רעיון זה נשמע, לכאורה, כאילו הוא עומד בסתירה לרעיון ה"טבולה ראסה". האם כך הוא? לא, כי רעיון ה"טבולה ראסה" (הלוח החלק), המציין כי הידע שמחזיק היחיד נצבר בתודעתו החל מן הלידה, אינו נפגע, פילוסופית או מעשית; גם במקרה של לוח חלק, הלוח הוא לוח ואינו משהו אחר. במלים אחרות: גם אם המידע הנצבר החל מרגע הלידה הוא חדש לחלוטין, מתבצעת ההצטברות בכלי תודעתי שהוא בעל זהות. חדשה ככל שתהיה, תודעת הדג איננה זהה לתודעת האדם ושתיהן מגדירות היקף שונה של לוחות אבן, שאחת מהן גדולה יותר מהשניה.
מדובר בציוד היסודי של התודעה שלו, ביכולות "גוף" התודעה שלו ובמאפייניה הטבעיים של רוחו. כל אלה הם היבטים של טבעו שנקבע מראש כמו גופו ומאפייניו הגופניים - וכפי שגופו חייב ללמוד מאפס את התנועה בכדי לפתח אותה מהיכולת ההיולית הפוטנציאלית לדרגה של פעולה במציאות כך על רוחו ללמוד מאפס - כלומר מחומר החושים - את הידע המושגי שרק באמצעותו יכול השכל האנושי לפעול את פעולתו המלאה והטבעית.
(ככלל מסייע, כדאי לזכור את הרעיון הבא: הרעיון של"טבולה ראסה" מתייחס לתוכן הכלי ולא לטבע הכלי. טבע הכלי קובע את סוג התוכן שייכנס לתוכו, אך הוא בא לעולם ריק: האבן החלקה היא בעלת זהות ומכאן טבע: היא אבן.
מצבו הראשוני של הילד זהה, במובן זה, למצבו של בעל חיים נחות יותר הנמצא במצב הבשלה גבוה: מחד הוא מחזיק בפחות ידיעה, אך הידיעה שלמה יותר. ידיעתו המטפיסית מלאה, אף כי הפיסית חלקית עדיין.