הידיעה והבחירה
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 834
הידיעה והבחירה
אי ההבנה של החילוני כשמדובר במצוות האל היא זו: הוא נמצא בעולם שאותו ברא האל ולכן יש לו, לאל, ידיעה מושלמת על עולם זה. אותו מקור שנתן את העולם נתן גם את המצוות, כלומר יש התאמה בין הידע וההוראות והתאמה זו מתבססת רעיונית על רעיון ההתאמה בין רוח לגוף, כשהאל היהודי הוא רוח העולם הזה. החילוני שמתלונן על המצוות מתלונן על עצם העקרון של השימוש בידע שנתן לו האל כמה שמגביל את חייו דלהלן:
האל, שהניח את האדם ביער, נתן לו ספר ובו מידע על ההתנהלות בעולם, על הדרך לייצר לו כלים, על הדרכים הבטוחות ללכת, על המאכלים הנכונים, על דרכי הכנתם ועוד. אך זה שיוצא נגד המצוות יוצא נגד מידע מסוג זה, כי הוא מניח שהדבר מגביל אותו מכיוון שהוא קובע מראש את מהלכיו. מה שחסר בהבנתו הוא ההבנה שהאל, עם כל הידיעה המלאה שלו על המתרחש, אינו בוחר עבורו באם לציית או לא לידע שנמסר בידו.
למעשה, הבעיה שבגללה מבקר החילוני את התיאוריה היא הבעיה הקלאסית של כשל הדטרמיניזם, כי הטועה הרואה את המציאות כדטרמיניסטית, משליך כשל מוטעה זה על דמות האל, כי הוא מניח שבעצם מרחב האפשרויות שאיפשר האל לאדם הוא קבע, למעשה, את הבחירה שלו, כי זו מוגבלת לאפשרויות אלה.
את פתרון הסוגיה הדטרמיניסטית ניתן למצוא ברעיון המציאותאי של הזהות. שום דבר בעולם אינו חסר זהות – כולל המציאות. בכלל בעלי הזהות נמצאים גם האל, האדם והאפשרויות שלו. עובדת הזהות איננה כפייתית ואיננה סותרת את הבחירה. גם הבחירה היא בעלת זהות – והאפשרויות שמהן היא בוחרת הן חלק מזהותה, במובן זה שהאפשרויות שמהן בוחר האדם הן חלק מאישיותו וזהותו וכך הוא גם עם עובדת היותו בוחר.
גם כאשר תהיה הגאולה שלמה – וזה יהיה כאשר בני האדם יפעולו בהתאם לידע שנמסר על ידי האל לבני האדם – יהיה זה מכיוון שהם בחרו לפעול כך ואיש זולת הבנתם ורצונם הם לא חייב אותם בבחירה זו.