מקומה הפוליטי של האמונה הדתית
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 907
מקומה הפוליטי של האמונה הדתית
מבחינת הצדק, הערך הפוליטי החשוב ביותר הוא שדבר בעולם אינו נמצא מעל האדם, שדבר אינו חשוב ממנו, שכן מטרתה של הפוליטיקה (ובמיוחד השיטות הפוליטיות במיטבן) היא לשרת את האדם ולא לשעבד אותו. אין לבלבל זאת עם הנושא המטפיסי, שלגביו יכול אדם להניח שיש במציאות משהו חשוב ממנו, ואז להניח כי יכול האדם להיות כפוף למהות כוללנית, כמו חוקי המציאות או הטבע.
בכך מתבטא ההבדל העקרוני שבין הפוליטיקה למטפיסיקה, כי מבחינה פוליטית אין לאדם אחד זכות לכפות את אמונתו על אחרים. אפילו אם אדם אחד מבין יותר מחברו בנושא כלשהו והוא צודק בדעתו, אין לו, בשל כך, זכות חזקה יותר משיש לכל אחד מהם או כוח פוליטי גדול יותר מהם באותה מידה שאין לקיומו ערך גדול יותר מקיומו, רצונו וכבודו של אחר.
בפוליטיקה, ידע גדול אינו הופך באופן אוטומטי לסמכות. מבחינה פוליטית ומוסרית כאחת, אין משמעות מעשית לאמונה שיש משהו גדול מן האדם מכיוון שבתחומים אלה אין אמונה כזו מעניקה לאיש את הזכות לפגוע בזכויותיו של אדם אחר, בדיוק מאותה סיבה שגם אם אדם מסוים יודע יותר מאחרים בתחום כלשהו אין הדבר מעניק לו קדימות בתחומי המוסר או הפוליטיקה. המומחה אינו יכול לכפות עובדה זו על בני אדם אחרים ולהכריח אותם להשתמש בידע שלו.
העובדה שאנשים שמאמינים באל חוברים יחד איננה סותרת זאת, כי אם אין ביניהם הסכמה שאחד מהם מייצג יותר מהאחרים את האל או שמותר לו, בשל אמונתו, לפגוע בבני אדם אחרים, אז הסכמה כזו איננה מפריעה בתוקף אי קיומה – אך אם יש ביניהם הסכמה כזו אז, בעצם הגדרה זו, הסכימו על כך המעורבים ממילא.
הסכמה הדדית בין בני אדם כמוה כמלט המחבר את חלקי החברה זה לזה. לפיכך יש בכפיה של בני חברה מסוימת אחד על משנהו טפשות הגובלת בטירוף – ולו רק מכיוון שאדם כפוי איננו בגדר מי ששיתוף הפעולה מצידו יכול להועיל ולמעשה השתתפותו בעל כרחו יכולה רק לסייע לשיתוק כללי של החברה.
מבחינה זו מהווה האמונה היהודית הבלתי נכפית על חברי הקהילה את הגורם המבטיח את לכידותה הפוליטית של החברה בזמן שדתות אחרות – המפגרות אחר היהדות בהבנתו של דבר זה – הראו לאורך שנים רבות של כפיה בעינויים ובשפך דם כי הן אמנם מצליחות להגדיל את מספר חבריהן אך אין הן מגיעות להישגים רוחניים המשתווים לאלה של היהודים החופשיים.