תפקידה העולמי של ישראל
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 812
תפקידה העולמי של ישראל
"המלחמה נגד ישראל היא לא מלחמה נגד ישראל בלבד אלא מלחמה נגד המערב. אילו התמוטטה ישראל המערב לא היה נרפא. אדרבא, סופה של ישראל היה נותן דחיפה עצומה לכוחות האיסלאם. הם היו רואים בכך, ובצדק, הוכחה לחולשת המערב"
דברים אלה הם חלק ממאמרו של איש הרוח ההולנדי חירט וילדרס "אסור להיכנע". הם מבטאים את ההכרה של רבים מאנשי הרוח במערב לעובדה שהיום מהווה ישראל נקודת עימות מרכזית במאבק בין המערב למזרח, בשלב העכשווי של המלחמה בין אימפריית האיסלם לעולם המערבי. בהקשר זה מהווה מה שמתחולל בדרום הארץ את שלב השיא של הסכסוך ההסטורי שהחל עם עלייתו של האיסלם על בימת העולם. כפי שראו חלק מהוגי הדעות בעולם לאורך הדורות, נסיונו של האיסלם לכבוש את העולם מידי הנצרות מעולם לא פסק, ועד היום ניטש הקרב בין ערמומיותם האיסטרטגית-טקטית של הערבים לבין הנאיביות-לכאורה של הגישה הפוליטית המערבית.
בהקשר זה יש לראות את כל מהלכיה של תרבות ערב מאז ומתמיד כחלק מאיסטרטגיה אימפריאליסטית אלימה שמטרתה להשיג לעצמה עוד ועוד שטחי שליטה בעולם. ואכן, מה שקורה בין הערבים לישראל אינו אלא שלב עדכני בתהליך הסטורי זה שהוא בן למעלה מאלף השנים. בעימות ארוך שנים זה נלחמים ביניהם המוסלמים והנוצרים, תוך כדי שהם מקפידים מסורתית לפגוע שוב ושוב ביהודים, שאותם רואים בני שתי הדתות כאויביהם.
מערכות היחסים הפוליטיות המורכבות, שנרקמו תוך כדי המלחמות המשולבות לאורך רצף מאבק זה, הצטיינו תמיד בכך שהקהילות היהודיות שהתקיימו בקרב הנוצרים או המוסלמים לא הצליחו לרוב להשיג עצמאות מדינית, על אף שתמיד ראו בהן השליטים, נוצרים ומוסלמים כאחד, מקור לא אכזב למשאבים כלכליים ואנושיים שאותם ניצלו, בדרך זו או אחרת, לטובתם. אך המקרה המיוחד והנדיר של שיבת ציון והקמת מדינת ישראל מגלמים לגבי הנוצרים והמוסלמים תקלה מצערת, שכן זו הגדרת מצב חדש, שאינו עולה בקנה אחד עם עקרונות היסוד של אמונותיהם, מה שמערער אותן מיסודן.
העובדה שהיהודים מצליחים בשמירתם על קיום עצמאי, תוך הבסת אויביהם האלימים – ביחד עם העובדה שהצליחו להשיג שליטה במקומות הקדושים לנצרות ולאיסלם – מהווה סתירה מפורשת לצורת ההתבוננות של בני דתות אלה על העם היהודי; מבחינתם, מהוות עובדות אלה הכחשה של דמותו הנחותה של היהודי, המהווה אבן יסוד בהשקפתם הדתית, הרואה את העם היהודי כחוטא, שככזה ראוי לקיום של סבל. לפיכך, מעמד פוליטי מוצלח של מדינת ישראל, נציגת העם היהודי בעולם, מהווה, למעשה, הכרזת מלחמה על יסוד משותף זה שהנצרות והאיסלם גם יחד ביססו עליו במשך דורות רבים את יחסם ליהודי.
דבר זה מסביר את החשיבות שיש – במיוחד בעיניהם של נציגיהם הדתיים של הנצרות והאיסלם – למעמדה של מדינת ישראל בעיני הציבור העצום של מאמיניהן בעולם. זו גם הסיבה העיקרית לכך שהם מרכזים נגד עם ישראל ומדינתו מתקפה מתואמת. מה שמאפיין את התקפתם זו היא כפילותה: העובדה שבצד שאיפתם להביסה מבחינה מעשית, הם עוסקים גם בהצגתה קבל העולם כנחותה מבחינה מוסרית.
המאמץ לפרסם את ישראל בעולם כמדינה המנהלת מדיניות לא מוסרית הוא מה שמשותף לאויביה הרבים בפוליטיקה העולמית, החל ממדינות ערב וארגוני המחבלים שמעורבים במלחמה המזרח תיכונית וכלה במדינות מן המערב וארגונים בעלי אופי בינלאומי כמו האיחוד האירופאי והאו"ם. רק הבנת החיוניות שיש להצגת העם היהודי כפושע מוסרי בעיני הנצרות והאיסלם יכולה להוות הסבר לשיתוף הפעולה הבוטה שקיים היום נגד ישראל בין אומות מערביות חופשיות ביחס לבין דיקטטורות ערביות ובין ארגונים המצהירים על דאגתם ההומנית לערכי האנושות לבין כאלה שמבססים את פעילותם על פגיעה מתמדת ושיטתית בערכים אלה.
אך השאיפה להוקעתה המוסרית של ישראל אינה מצטמצמת בה, אלא מכוונת כלפי כל מה שישראל מייצגת, שהוא ערכיו החיוביים והפרו-אנושיים של המערב. במלחמה העולמית המתחוללת בימינו, ישראל מייצגת את העקרונות המוסריים של העולם החופשי. העולם החופשי מורכב בעיקרו מהגורמים היצרניים של העולם המערבי, שהם שהעניקו לעולם כולו את הקידמה הטכנולוגית והשפע הכלכלי, שנוצרו כתוצאה ישירה משמירת ערכים כמו זכויות האדם היסודיות, במיוחד במדינות שבהן נשמרה מידה גדולה של חופש.
על החופש הזה מאיימים היום מדינות, עמים וארגונים שמבוססים על פגיעה בזכויות האדם – החל מבאלה של נתיניהם. כל אלה, ששמו להם למטרה להשיג את עושר העולם היצרני, שותפים בשנאתם למערב החופשי, על אף שהם נשענים עליו לצורך קיומם. את העולם החופשי הם מבינים – ובצדק – כמאיים על יציבות המשך קיומם, המבוסס על פגיעה בחופש. במקרה המסוים של מדינת ישראל, שהיא הדמוקרטיה היחידה במזרח התיכון, ברור מדוע היא מהווה אלטרנטיבה מדינית ברורה לכל מנגנוני השלטון של אויבותיה המקיפות אותה, ובמובן זה איום מתמיד על עצם קיומם.
בעקרון היסוד הנוצרי, המעניק מעמד אוטומטי של מוסריות לחלשים, יש משום הסבר יסודי לפוליטיקה המנוהלת לגבי ישראל על ידי העולם המערבי; התמיכה המערבית שקיבלו מדינת ישראל והעם היהודי בדור הראשון שלאחר השואה האירופאית נבעה ממעמדם של העם והמדינה כשרידי הפליטה של נסיון ההשמדה. בתוקף הגדרתה אז של ישראל כמפלט זכאים היו מדינת ישראל והעם היהודי לתמיכת העולם הנוצרי, אך זה אינו המצב כשמדובר בישראל המתקדמת, הטכנולוגית ורבת העוצמה הצבאית של הדור האחרון. ישראל זו לא רק שאינה עולה בקנה אחד עם אמות המידה הנקוטות במערב לגבי גורמים הנצרכים לסיוע, אלא שהיא אף אחראית, מבחינת הנוגעים לדבר, לסבלם האנושי של רבים, אשר מצאו את עצמם, בשל פעולותיה, במצב של חולשה קשה מבחינה קיומית.
זהו גם עקרון העל המנחה את אויביו של העולם החופשי, השונאים אותו במיוחד על שום עוצמתו והישגיו הרבים בתחומי המציאות הטכנולוגית והכלכלית. הישגים יחסיים אלה גם הם חלק מהמאפיינים שבהם מייצגת מדינת ישראל את העימות הכלל-עולמי המתחולל היום בין המערב לאויביו. עליונותם היחסית של ישראל והמערב על אויבותיהם – אשר נקנתה, כאמור לעיל, בשל עליונותן המוסרית בתחומי שמירה על החופש וזכויות האדם - נתפסת על ידי אלה כפרי של פשעים שבוצעו נגדן על ידי ישראל, אמריקה והמערב.
לאור כל זה, מה שמוטל על מדינת ישראל לעשות הוא קודם כל להכיר בתפקידה החשוב כמסמלת את ערכיו של העולם החופשי במלחמת העולם העכשווית. לאורה של הכרה זו בחשיבותה יבינו הישראלים ואנשי החופש בעולם גם יחד כי במלחמתה המקומית ישראל מגינה על המבצר הקדומני של ערכי האנושות כולה על כל המשתמע מכך.