צדק מקצועי
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 1117
צדק מקצועי
גם כשיש הסכמה על הצורך בצדק כדי לפתור בעיות פוליטיות יש לעתים קרובות מצב שבו יש חוסר בצדק מקצועי; דבר זה מוביל לשליטתו ברמה של צדק חובבני, שאין די בו כדי להשיג רגיעה אמיתית בסכסוכים. בניגוד לצדק חובבני, המבוסס על רגשנות ופשטנות, הצדק המקצועי משמעו צדק ברמה גבוהה של אובייקטיביות, המבוסס על מחקר מדעי ועל ידע התמחותי של הגורמים העוסקים בו ומציעים במסגרתו את שירותיהם.
בהנחה שרבים מהמנסים לחהביא את מדינת ישראל לפשרות מסוכנות עם אויביה הם בעלי רצון טוב, הבעיה שביסוד מדיניותם איננה שנאה אלא טעות. מדובר, כמובן, בטעות בסדר גודל עצום, שכן ניתן להבחין בשורשיה בחלק גדול מהארועים ההסטוריים שהתרחשו באנושות במשך מאות בשנים. במשך תקופה ארוכה מנסים בני העולם החופשי להגיע לכלל הבנה, הסכמה והסדרים עם אויביהם, אך ללא הצלחה. מה שעומד בעוכריהם היא אותה גישה של פשרה וכניעה, שבאמצעותה, חושבים הם, ניתן להשיג פתרון סביר. אך פעם אחר פעם נכשלים מהלכים אלה ומתגלים כלא מעשיים.
שוב ושוב מגיעים אלה הדוחפים לפשרות מוסריות ולפתרונות לא צודקים לכדי יאוש, מבלי להבחין בכך שהם פועלים באופן חובבני ושהגורם שחסר בפתרונותיהם הכושלים הוא צדק מקצועי. הדבר נכון במיוחד בשל מורכבות הבעיה הפוליטית בעימותים כגון אלה שיש בין מדינות העולם החופשי לדיקטטורות העולם השלישי או בין ישראל לאויביה; בהקשרים אלה נתבעת רמה גבוהה של צדק מקצועי אשר יחליף את שליטת הגישה החובבנית והלא מעשית.
תחום המשפט אינו שונה מכל תחום התמחותי אחר שלו נזקק האדם לצורך קיום תרבותי. העקרון המעורב אינו חדש. הוא מופעל כבר באופן קבוע במסגרות המשפטיות הקיימות בחברות הנאורות. ברמה פוליטית בין-אישית, כשמדובר באי הסכמה ענינית בין בני אדם יחידים או קבוצות קטנות, אשר אינם מצליחים להגיע לעמק השווה ביניהם, מעבירים הם את בעייתם לידי מסגרת משפטית מוסמכת ומקצועית כדי שזו תטפל בסוגיה ותציע צדק מקצועי. כל תרבות אנושית מתקדמת מטפלת בסכסוכים פנימיים באמצעות הידע המשפטי שלה, על יסוד ההנחה שביסוד מעשה זה מתן עדיפות לטיפול מקצועי, מושכל ותבוני על פני טיפול חובבני ורגשני.
למעשה, בכל התחומים הנדרשים על ידי חיי האדם קיים ביקוש כלל עולמי לידע ההתמחותי המקצועי הטוב ביותר שניתן להשגה. בתחרות הכלל-עולמית הקיימת בימינו להשגת הערכים המקצועיים הגבוהים ביותר במיוחד בתחומים כמו נשק וציוד הגנתי משתתפים כל העמים, ובהם גם כאלה שרחוקים מלמלא את תנאי היסוד של התרבות האנושית במיוחד בשמירה על זכויות האדם. בכל מקרה, אין סיבה עקרונית שתמנע מתהליך זה להתבצע גם ברמה פוליטית גלובאלית, בין מדינות, במיוחד במצב של היום, שבו מעידים הכשלונות החוזרים ונשנים של ההסכמים המושגים בין צדדים על חובבנות רשלנית ומסוכנת.
בשאיפה להגיע לרמה המקצועית הגבוהה ביותר בתחום הצדק שומה על האנושות לפנות אל המקורות הטובים ביותר שמתמחים בכך. לפי הנתונים ההסטוריים והאובייקטיביים, החברה שמחזיקה בדרגה הגבוהה ביותר בנושא זה היא העם היהודי.
באופן טבעי והגיוני המקום שבו יש לחפש את הצדק המקצועי הוא תורת המשפט היהודי, המהווה את מאגר הידע המשפטי הוותיק ביותר בעולם. דורות רבים נערך בעולם היהודי המסורתי השיפוט על פי ההלכה, וההצטברות הפסיקתית שבידי היהדות בתחומים אלה מסתכמת בידע רב. מאגר זה של ידע משפטי מקדים רבות מהתנועות האנושיות מבחינה תרבותית ובכלל זה ידע הנוגע לתחום הקנין ולהתמחויות המשפטיות הנובעות ממנו. לפיכך ראוי שהעולם ילמד להעביר את הבעיות הפוליטיות העדכניות שלו לידי אנשי ההלכה היהודית.
מבחינה אובייקטיבית מייצגים גדולי ההלכה היהודית את הצדק המקצועי המתקדם ביותר הקיים באנושות. מעבר לידיעה המדעית האובייקטיבית בתחום המשפטי שיש בידיהם של גדולי ההלכה הם מחוייבים גם למסורת אמונית הקושרת את העם היהודי כבר מאז יום היווסדו להנחיות דתיות כמו "לא תגנוב" ולספרות הלכתית מחייבת אשר היהדות מצייתת לה מאז ומתמיד.
רמה גבוהה של יישום צדק מאפיינת גם את היהודים המתגוררים בישראל ובכלל. דווקא לנוכח הטענות הפוליטיות המופנות היום נגד העם היהודי בארצו, כאילו הוא מפר את הצדק בעצם התישבותו בה בולטת העובדה של הרמה הלא-מקצועית, החובבנית, של הטוענים נגדו. טוב היו עושים מתנגדי העם היהודי בכלל ומדינת ישראל בפרט אם היו חוקרים ביתר עמקות את מידת הידע והמחוייבות של העם והמדינה לצדק, במיוחד על רקע מחוייבותה של המסורת היהודית לצדק, הם היו לומדים כשיעור משמעותי את המידה שבה היה חשוב ליהודים מאז ומתמיד הציות לצדק.
עובדה הסטורית היא שהעם היהודי מונחה על ידי מומחים משפטיים העוסקים בצדק ברמה מקצועית מזה דורות רבים. במסגרות הפנימיות של העם היהודי נשמרות זכויות האדם היסודיות ובראשן הזכויות לחיים ולקנין, המקובלות בעולם התרבותי כולו כזכויות אוניברסליות. למותר לציין, בהקשר זה, כי לשום צורה של אלימות אין מעמד לגיטימי בתורת המשפט של העם היהודי והדבר מתבטא בקהילות ישראל בקיומו רב השנים של שלום פנימי והיעדר שפיכות דמים.
כל זה עושה את המשפט היהודי למוביל בכוח הראוי ביותר של האנושות בתחום הצדק המקצועי. אם תחפוץ התרבות האנושית המתקדמת להעדיף יישוב סכסוכים בדרכי שלום על פני קיומה של האלימות המחזורית השלטת בימינו, הנושאת עימה את תופעות שפיכות הדמים ונקמת הדם, האופייניות לחברות אנושיות מפגרות, כדאי שתהיה היהדות המקור שאליו תיגש כדי לשאוב ממנו את הידע הנחוץ לה.